《家的N次方》观感录（17）

从“赵雯正面迎战苏泉（Spring）” 的故事细节里，咱至少可解读出如下的二条信息：
1•在这一个故事里，编导们给咱带来的是一个时尚界的异类“符号人物”，甚至可说是时尚界的一个变态怪胎。这或许与编导们有喜好搞怪的心态倾向有关系。看看编导们选编的初出场的一些主要人物角色的样儿：好端端、响当当的企业的市场部部长、“功力不浅”的文楠，硬是被编排得是那么的弱智和无理头。外貌很帅气很酷的薜洋，却被套上了“冰块”的绒装；聪明机智的周浩，却被强加了很离谱的“家仇”，专去从事阴暗的勾当；挺鲜亮的大美女赵雯，却被按上了“很不要脸”的直白得没羞没耻的秉性；时尚界有那么多通情达理、让人感觉可亲可近的达人，却偏去拉出个异类：一身怪模样、一付臭脾气、一付拒普通人与千里之外的自恋狂相……虽说人们在理智的时候会哈哈以对，清晰地认识到这个Spring只是时尚界的一个变异品种，是个特例，但也不能保证粗心的人们不会把Spring去与时尚界划等号。如若这样的等号一划，那时尚界可就冤大发了……更别说编导们还给咱设伏着一个 “小怪物”的各色、还不知这“小怪物”会是怎么个怪法呢！就连设伏的另一个角色“薛之荔”——也保不齐会是个怪物，或是异类、或有怪僻……看了这么多的怪人怪事，咱有理由这么担心、这么猜测。
2•以赵雯的“很不要脸”去角斗苏泉的“狂妄自恋”，带给咱的是一种“坐山观虎狼相争”的心态体验。咱说不准该是喜欢虎威多一点，还是赞狼勇敢更多些。不过咱还是清楚地体验了一把“以毒攻毒”的实效，虎狼相争，两败俱伤，咱平头百姓可就成“渔翁”了！很ok啊！
对于“赵雯强吻薛洋” 这一节故事，如把“赵雯正面迎战苏泉（Spring）” 的故事当作是特意的前期铺垫的话，那咱或许也就“见怪不怪”了，所要费心的只是推测编导们这么编排究竟是为了什么，有何后手。有一点较明显：就是想把楚牧与赵雯的恋爱关系葬送掉。回想起来，从前面的“赵雯”这一角色给咱的印象看，“赵雯”尽管多变，却也还是很善变的，很有点达理和自控的灵气的。上述的有关她敢于勇斗大人物苏泉的故事就是一则很精彩的铺垫佐证。可是，到了“赵雯强吻薛洋” 这一节故事里，赵雯最后怎么就一改常态变得判若两人了呢？毫无理智、毫无自控力、象一只突然发情的野狼，横冲直撞、见人就咬（吻）……以咱看，这里的编演情节是似有点“乱弹琴”，对“赵雯”的形象很有点作践的意味。想让她赵雯与楚牧分手，不是不可以，但可走的路径应该不止这一条吧？为何要选这么条“绝路”，不怕代价太大了点？还有，编导们为赵雯准备的分手理似乎也很邪呼，一句“咱俩完了！我找着下家了——就这么回事” ——就把楚牧给打发了。找恋爱对象等于做交易、要“货比三家”？一旦有了更好的下家，就可毫无顾忌地踢开上家——这还是赵雯吗？不就活脱的是一个“宝马女”或“拜金女”么？有没有搞错？！……
附带记一下：在由文楠“无理头”提议并实施的“烧烤宴”派对场景中，有一点点小小的可疑之处是避不开的：一般是“物以类聚、花以群芳”，也就是说：按常理不同生活背景的人，是很难坐在一起、就算是坐在一起了，也很难有共同语言或相同挡次的兴趣点的。可在这一场“烧烤宴”派对中，一般就成了特例：不同生活背景的人不仅硬是被强拉着坐在一起了，更叫人惊奇的是：他们还真的找到了共同的兴趣点了：玩不了“桌游”、“杀人”，却可大家一齐来玩“色子”！

哎呀，咱实在是太老土了，根本不知这“桌游”、“杀人”，或是“色子”究竟是怎么个玩法、各种玩法的有趣点在那里、富家子和平民儿又究竟是凭什么在那一个兴趣点上就玩到一起去了……不管怎么样吧，他们就是这么玩在一起了，且玩得热热闹闹的——那气氛——还真有点曹雪芹笔下的大观园中的那几场联诗会或行酒今之类场景的 “现代版”的韵味。可惜编导们的功利动机太强了，非要达到让赵雯与楚牧立刻分手的目的——且为这一目的的实现、不惜破坏刚刚浮现一点端倪的大观园中的几场联诗会或行酒今之类的 “现代版”的韵味，出了一个猛料：让赵雯春情突发、理智失控、野狼似地去“强吻薛洋”……这可好：赵雯与楚牧立刻分手确实无可争议地成了铁板钉钉的定局，同时也就让好端端的一场平民儿与富家子的“联欢会”突发恶病而毙命，刚刚浮现一点端倪的大观园中的几场联诗会或行酒今之类场景的 “现代版”的韵味中途夭折……说起来，赵雯与楚牧原本也还是很有点金童玉女相的，编演成这么个结果，哀——实在有点可惜！
说它可惜，是基于这么一个观点：在文学或文艺创作的平台上，有一个很古老的命题：生活真实与艺术真实该如何取舍？就象上述的故事中如何让赵雯与楚牧分手才更“真实”这么个命题一样。诚然，在现实生活中，咱或许确实能找到象现在在剧中所展演的赵雯这样的主：突然发情、突然失控……但这样的主就是咱所企望的主？是咱所欣赏的主？咱把不企望也不欣赏的主改造一下、艺术加工一番——让它变成咱所企望咱所欣赏的角儿——让这样的主上台面，这是背叛了生活的真实了吗？至少在咱的认识里，答案是否定的。文学艺术来自生活又该高于生活，这是咱很认可的理论依据之一。从古至今，美术或文学作品中，还没有一件作品是以描述粪便或垃圾之类的让人恶心的东西而获得赞同的，这也是咱眼前为实的社会公认的判别标准之一吧。咱始终认为：把生活中的遗憾事、不快事、不如意、痛苦事……一丝不差地录制或拼接成故事或作品、去搬上公共舞台展演，这么做虽然是很“真实”，但这只是很无奈、很弱智的“真实”，没有多少或根本无“艺术”含量可言，充其量也只是玩了一把拼图游戏。而把生活中的遗憾事、不快事、不如意、痛苦事……通过精巧的构思、合理地推演、制成 “大团圆”、“大完美”、“大快人心”的作品去呈现给公共舞台，并获得广泛的认同，这才是真正的“艺术的真实” ，是艺术智慧的胜利。咱相信：大多数人是更愿意欣赏艺术智慧胜利的成果的，对于很无奈、很弱智的“真实作品”，那只是生活中的很常见的人和事的拼图、本已在现实生活中司空见惯了，也要当成艺术作品来稀罕，实在没这个必要。