评《孔子》评论及有关“孔子”的见闻录之三(续13)
2010-08-10 19:29:18 发表
18.《徐博士驳于丹《论语》心得不=孔子精神》 （来源：东北网-黑龙江日报 2007年03月13日）
这是一文关于于丹在《百家讲坛》上讲《论语》心得的反面回应文章。全文先摘录如下：
【近日网络上“十博士联名抵制于丹”反响热烈，引发了国学复兴、大众文化等问题的深层思考，事件发起者、中山大学古典文献专业博士徐晋如也备受关注。正在北京访学的徐晋如，日前就“倒于”事件进一步亮明观点。
“并不想攻击这个人”
“当初发那个帖子，就是想告诉大家，《论语》绝对不是于丹所讲的那样。
”徐晋如开诚不公，“这个帖子我写了20分钟。最开始的言辞更激烈。但我的好友朱崇科教授说，不要让人怀疑我们的诚意，因为我们并不想攻击这个人，我们更加关注的是民族文化的将来。”
徐晋如说：“那些说我们做这个事情是出于嫉妒的人，他们不能理解我们这些真正做学问的人，从学问中得到的快乐。钱钟书先生曾经说过，对于做学问的人来讲，发现一个字的正解，其重要意义不亚于哥伦布发现新大陆。”“我是见贤思齐”
于丹也没说自己要成为经典，作为一种大众文化难道没有存在的价值吗？徐晋如认为，她讲可以，但不能给老百姓灌输错误的东西。
徐晋如说，他不想转述她那些错处，只说一点。于丹说：“《论语》就是这样一部语录。”但《论语》并不是《朱子语类》，《朱子语类》是南宋朱熹与其弟子问答的语录汇编。而《论语》是对孔子言行的一个汇总，根本不是语录集。除了那些技术层面的硬伤，最关键的是她根本不理解孔子的精神。其实孔子的思想并不复杂，所有的真理，也许正如易中天所说，都是简单的。但再简单的真理也需要正确地说出来。她距离孔子、颜回的境界太远了！
徐晋如说：“谁和孔、颜没有差距？但我对孔、颜有敬畏之心，我毕生努力朝他们看齐，这就叫见贤思齐。”谁是“厕所”谁是“客厅”
徐晋如曾言词激烈地称于丹的《论语》心得是厕所，那什么才是“客厅”？
徐晋如认为最适合讲《论语》的是台湾的龚鹏程先生。龚鹏程先生做学问当世无人能及。他在北京师范大学开课的时候，所有听过他课的学生都说，那才是真正在讲中国文化！他的书如《汉代思潮》等，是“内行看了服气，外行看了解恨”。而于丹的书是“外行人看着热闹，内行人一看就发笑”。讲《庄子》徐晋如觉得应该是上海的学者张远山。
不论怎样，很多人通过于丹开始读《论语》了，有人认为这多少对传统文化的普及有些积极意义。“这正是可怕之处，也是我们要站出来抗议的原因。有多少人会真的去看《论语》原著？很少。所以我认为更多的人，会认为论语就是于丹所说的那个样子。在不懂的人看来，这就是孔子的想法，这太可怕了。你讲心得可以，但你不要强加给孔子。就好比说一个宋代的瓷器，精美绝伦的一个碗，你觉得不喜欢上面的花纹，要打磨掉，换成西方的手绘。能行吗？”徐晋如说。】
【附：人物简介
徐晋如，原名侍卫华，笔名胡马，江苏盐城人，清华大学中文系毕业，后转读北大中文系，自称北大第一保守派，现为中山大学古文献研究所在读博士，曾出过诗集《胡马集》。】
我的感言：其实，叫我更感兴趣的期望是徐博士能讲出究竟何为“孔子精神”，可惜未能如愿。赞捧一个人去贬低一个人，此技就没多少道理！台湾的龚鹏程先生做学问当世无人能及，这也许是公认，也许是徐见或胡马之见。
这是一文关于于丹在《百家讲坛》上讲《论语》心得的反面回应文章。全文先摘录如下：
【近日网络上“十博士联名抵制于丹”反响热烈，引发了国学复兴、大众文化等问题的深层思考，事件发起者、中山大学古典文献专业博士徐晋如也备受关注。正在北京访学的徐晋如，日前就“倒于”事件进一步亮明观点。
“并不想攻击这个人”
“当初发那个帖子，就是想告诉大家，《论语》绝对不是于丹所讲的那样。
”徐晋如开诚不公，“这个帖子我写了20分钟。最开始的言辞更激烈。但我的好友朱崇科教授说，不要让人怀疑我们的诚意，因为我们并不想攻击这个人，我们更加关注的是民族文化的将来。”
徐晋如说：“那些说我们做这个事情是出于嫉妒的人，他们不能理解我们这些真正做学问的人，从学问中得到的快乐。钱钟书先生曾经说过，对于做学问的人来讲，发现一个字的正解，其重要意义不亚于哥伦布发现新大陆。”“我是见贤思齐”
于丹也没说自己要成为经典，作为一种大众文化难道没有存在的价值吗？徐晋如认为，她讲可以，但不能给老百姓灌输错误的东西。
徐晋如说，他不想转述她那些错处，只说一点。于丹说：“《论语》就是这样一部语录。”但《论语》并不是《朱子语类》，《朱子语类》是南宋朱熹与其弟子问答的语录汇编。而《论语》是对孔子言行的一个汇总，根本不是语录集。除了那些技术层面的硬伤，最关键的是她根本不理解孔子的精神。其实孔子的思想并不复杂，所有的真理，也许正如易中天所说，都是简单的。但再简单的真理也需要正确地说出来。她距离孔子、颜回的境界太远了！
徐晋如说：“谁和孔、颜没有差距？但我对孔、颜有敬畏之心，我毕生努力朝他们看齐，这就叫见贤思齐。”谁是“厕所”谁是“客厅”
徐晋如曾言词激烈地称于丹的《论语》心得是厕所，那什么才是“客厅”？
徐晋如认为最适合讲《论语》的是台湾的龚鹏程先生。龚鹏程先生做学问当世无人能及。他在北京师范大学开课的时候，所有听过他课的学生都说，那才是真正在讲中国文化！他的书如《汉代思潮》等，是“内行看了服气，外行看了解恨”。而于丹的书是“外行人看着热闹，内行人一看就发笑”。讲《庄子》徐晋如觉得应该是上海的学者张远山。
不论怎样，很多人通过于丹开始读《论语》了，有人认为这多少对传统文化的普及有些积极意义。“这正是可怕之处，也是我们要站出来抗议的原因。有多少人会真的去看《论语》原著？很少。所以我认为更多的人，会认为论语就是于丹所说的那个样子。在不懂的人看来，这就是孔子的想法，这太可怕了。你讲心得可以，但你不要强加给孔子。就好比说一个宋代的瓷器，精美绝伦的一个碗，你觉得不喜欢上面的花纹，要打磨掉，换成西方的手绘。能行吗？”徐晋如说。】
【附：人物简介
徐晋如，原名侍卫华，笔名胡马，江苏盐城人，清华大学中文系毕业，后转读北大中文系，自称北大第一保守派，现为中山大学古文献研究所在读博士，曾出过诗集《胡马集》。】
我的感言：其实，叫我更感兴趣的期望是徐博士能讲出究竟何为“孔子精神”，可惜未能如愿。赞捧一个人去贬低一个人，此技就没多少道理！台湾的龚鹏程先生做学问当世无人能及，这也许是公认，也许是徐见或胡马之见。
而说于丹讲的《论语》是一部语录，就心得得硬伤了，却也多少显示了“唯一”、“一统”的霸道思维，为何定要对孔子或《论语》只给定“一种”正确的解释、而不允许有“硬伤”的心得呢？“错误”的理解就这么的“罪不可恕”么？又怎见得“错误”的就永远错误、正确的又永远是正确的呢？
大家们还是行行好，宽恕一些，让多元思维有一片平静的生存空间吧......
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