7一封蜡丸密信

北宋政和五年、辽国天庆五年（1115）三月五日，北宋雄州知州和诜收到一封来自辽国燕京的蜡丸密信，原文如下：
“天庆五年三月四日，辽国光禄卿李良嗣，谨对天斋沐裁书，拜上安抚大师足下：
良嗣族本汉人，素居燕京霍阴。自远祖以来，悉登仕路。虽披裘食禄不绝如线，然未尝少忘尧风。欲褫左衽，而莫遂其志。比者，国君嗣位以来，排斥忠良，引用群小，女真侵陵，官兵奔北，盗贼蜂起，攻陷州县，边报日闻，民罹涂炭，宗社倾危，指日可待。迩又天祚下诏，亲征女真，军民闻之，无不惶骇，揣其军情，无有斗志。良嗣虽愚赣无知，度其事势，辽国必亡。
良嗣日夜筹思，偷生无地。因省《易系》有云：“见机而作，不俟终日。”《语》不云乎：“危邦不入，乱邦不居。”良嗣久服先王之教，敢佩斯言，欲举家贪生，南归圣域，得复汉家衣裳，以酬素志。伏望察良嗣忱诚不妄，悯恤辙鱼，代奏朝廷，速俾向化。傥蒙睿旨，允其愚恳，预叱会期，俯伏前去，不胜万幸。”
写这封密信的人，自称李良嗣，是燕京汉族人，是辽国的官员，官位是光禄卿。光禄卿在宋朝是负责祭祀的，虽没有什么实权，但也算是一个高级官职。光禄卿在辽国的职责差不多，也是掌管祭祀、朝会等国家事务的，也属于高级官员。
但辽国官制与宋朝官制从体制上看，又有所不同。辽太宗当年占据燕云十六州后，采取“以本族之制治契丹，以汉制待汉人”的体制，在皇帝之下设立了两套官僚机构：一套是辽官机构，设在上京临潢府，俗称北院，掌管朝廷大政及契丹本部事物；另一套是汉官机构，设在南京析津府（即燕京，今北京），俗称南院，掌管境内汉人州县等事。北院的辽官俗称北面官，南院的汉官俗称南面官。由此来看，李良嗣担任的光禄卿其实是个南面官。
李良嗣在信中说自己出身于燕京汉人贵族家庭，熟悉中国典籍《易经》和《论语》。这封密信的中心意思是，目前辽国皇帝天祚帝不得民心，女真人已开始造反，国内盗贼蜂起，必将大乱，将来辽国必亡，他希望携全家南归宋朝。
辽国当时是一个幅员辽阔的北方大国，也是一个兵强马壮的北方强国。女真人是生活在辽国东北地区的一个少数民族，可以说是一个落后地区的落后民族。这帮山野之人举兵造反，真能导致辽国亡国吗？事实是，十年之后，辽国果然被这帮女真人推翻了。在1115年的春天，在女真人刚举兵造反不久，李良嗣就能发出辽国将亡于女真人这样震耳的预言，说明这人还是有些政治远见的。
公元1115年的正月，一个名叫完颜阿骨打的女真完颜部族首领，在东北一个名叫会宁（今黑龙江哈尔滨阿城）的地方集结了一群女真人揭竿而起，公开向辽国政权与辽国皇帝天祚帝挑战。他们的目标是摆脱契丹人的统治与压迫，创建一个属于自己的独立的国家。从此，女真人登上了中国历史政治的大舞台，中国历史乃至整个东北亚地区的政治格局与走向，都将发生深刻巨变。
然而，辽国统治者一开始对女真人造反这件事并不是很重视。他们以为，这帮女真人就是一群只会打猎吃肉的山野之人，成不了什么大气候，很容易就会将他们扑灭。
北宋对于女真人并不陌生。宋太祖时，女真人曾跨越渤海来宋朝东京朝贡，进献名马。宋太宗时，他们继续进贡马匹。后来，宋辽发生战争，辽国军队封锁了海岸线，切断了女真人的朝贡之路。女真人请求北宋出兵，攻破辽国的封锁线，但遭到了宋太宗的拒绝。这引起女真人的不满，此后不再进行朝贡。宋真宗时，女真人恢复朝贡，他们通常与高丽使者一同来东京。到了宋仁宗时，女真人迫于辽国的压力又断绝了与北宋的关系，不再进行朝贡。
这封蜡丸密信为啥送到了雄州呢？因为雄州是北宋的边境城市，距离辽国燕京最近。

雄州原名叫瓦桥关。瓦桥关本是唐代为防御契丹而建造的一座关隘，也称火帝阁，位于城西南，其建筑形状类似于一座大门洞，横跨于街心，南面墙上嵌有“雄关”两个大字。门洞上面建有庙宇，供百姓祭奠所用。祭奠文昌帝君朝南拜，祭奠火神则朝北拜。瓦桥关曾经随着燕云十六州一起被辽国占领。后周显德六年（956），后周皇帝世宗柴荣亲率大军伐辽，兵不血刃收复了瓦桥关，随即将这里改名为雄州。雄者，巍然勇猛也，大概柴荣是想以此彰显武功，威慑辽国吧。
雄州是北宋的一座边防重镇，宋辽两国界河白沟河就流淌在城北三十里处。一百多年前，宋辽曾爆发过一场长达二十五年的战争，雄州那时处于交兵争战的焦点。北宋著名将领杨六郎曾在这里守关十六年。据说，为巩固边防，他率领军民创造性地修筑了地下战道。这些战道始于雄州，经大台、祁岗，向东北延伸至霸州、文安、永清一带，长达六十多公里。战道内设有“引马洞”、“藏兵洞”、“议事厅”、“料敌洞”、“迷魂洞”等设施，皆用青砖砌铸，非常坚固。景德元年（1004）两国签订澶渊之盟后，战争结束，和平相处。从此，两国成了友好邻邦，每年互派大批使臣访问交流。这些使臣一般是从雄州过界，有时还要在白沟河岸举行一些迎来送往的仪式。过白沟河后，宋朝使者北上先去燕京，然后再去辽国首都上京临潢府（今内蒙古赤峰林东镇）。辽国使者过河后则一路南下，直奔宋朝首都东京汴梁。两国在白沟河岸都设有专门驿站，负责经办出入境手续等事宜。
沿着白沟河岸发展起来的白沟镇，是宋辽两国重要的通商口岸与贸易榷场。宋人用茶、盐、布匹、粮食、药材、瓷器、丝织品等，换取辽人的羊、马、骆驼等牲畜，以及刀具、马具、皮具等产品。边境贸易一片红火，百姓受惠，安居乐业。按照澶渊盟约以及后来的补充约定，宋朝每年给辽国的五十万两匹银绢，即所谓岁币，也在白沟河岸进行交割。
北宋实行文官治国，朝廷派往全国各地的地方官员基本都是文官，目的是解决长期以来困扰并危害中央政权的藩镇割据问题。然而，雄州是个例外。雄州历任知州皆由武官担任，这已成为惯例沿袭下来。雄州的国防军事地位由此可见一斑。
和诜知州也是一名武官，出身于军人世家，他父亲叫和斌，是著名将领，曾跟随大将狄青南征做先锋，英勇善战，凯旋回朝后曾受到宋仁宗的接见。宋神宗时，安南（今越南）入侵，和斌受命率步骑三千出战，大败敌军。和斌长期在广西戍边，晚年回到东京担任侍卫亲军步军司都虞侯，相当于京城卫戍区陆军参谋长。
和诜年轻时参军入伍，最初在河北地方军队任职。他喜欢钻研兵器制造，曾研制出一种轻便弓弩，叫做制胜强远弓，又称凤凰弓，是一种脚踏弓弩，据说能破坚于三百步之外。他把弓弩呈给宋哲宗，宋哲宗很高兴，下令制造推广，和诜以此出名。宋徽宗继位后，和诜继续在军中任职，历任右武大夫、威州刺史等武官职务，大约在两年前调来雄州担任知州。
和诜虽然接收了这封密信，但从信中的称谓看，李良嗣并不是写给知州的，而是写给安抚使的。
安抚使是北宋路一级的主管军事的官员。从行政区划来看，路相当于今天的省，是由唐朝的道转化而来的。北宋立国之初，因袭唐制，将全国分为十三个道。至道三年（997），宋太宗进行全国行政区划改革，将全国划分为十五个路。宋神宗时，将全国重新划分为二十三个路。崇宁四年（1105），宋徽宗又将京都开封府单独划分为京畿路，这样全国合称二十四路。

鉴于唐朝集一道之权于节度使一身，从而造成了地方专权的严重后果，北宋建国后在路一级进行分权，每个路设置了转运司、提点刑狱司、提举常平司和安抚司四个常设机构，并对事权进行明确分割。转运司长官叫转运使，主管财政；提点刑狱司长官叫提点刑狱公事，主管司法；提举常平司长官叫提举常平官，主管平仓与贷放钱谷等事；安抚司长官叫安抚使，主管军事。路的这四个司，又简称为漕司、宪司、仓监司与帅司。对路的这种划分法，叫做行政区划分法，也称按“宪司”分路。按这种分法，河北地区分为河北东路和河北西路。
路还有另一种划分法，即按照军事防区划分，也称按“帅司”分路。按这种分法，河北地区设有四个安抚使路，即四个军区：一是大名府路，治所在在大名府（今河北大名）；二是高阳关路，治所在河间府（今河北河间）；三是真定府路，治所在真定府（今河北正定）；四是中山府路，治所在安喜（今河北定州）。这种安抚使，一般由各路首州的知州兼任，“掌管一路兵民之事”。
雄州，从行政区看属于河北东路，从军区看属于高阳关路。按道理，和诜应该将密信交给高阳关路安抚使，或者交给河北东路安抚使。但他没这样做，他把密信直接上报给了宋徽宗。