七.流亡的孔丘 听课笔记： 关于孔丘流亡的起因，据教授讲：孔丘拜别老子回鲁国时，已有35岁了。这一年，发生了一件大事：鲁昭公因祭祖规格（礼定享六佾）被季平子破坏（季平子按礼定享四佾，可他抽调了鲁昭公的四佾与自己的四佾合用字八佾起来），由此忍不住而怀恨发兵去攻打季氏家族。 关于礼定之“佾”，教授解说是指古时祭祖时为跳万舞而演奏的乐队阵势。据礼制规定：“天子”可享“八佾”，即有由八行八列64人组成的乐队可享用；“诸候”（如鲁昭公）可享“六佾”，即由八行六列48人组成的乐队可享用；“大夫”（如季平子）可享“四佾”，士人（如孔丘）可享“二佾”，此皆成定规了，任何超越此定规的行为就是“僭越”，属大罪。由此可见鲁昭公为何会忍不住要发兵攻季氏家族了。 有关这场战事，教授介绍说：季平子初遭攻击时，因猝不及防，只好躲进自家园中的高台（楼）里，派人向昭公谈判。他先问昭公：我有何罪？你竟

我的感言： 关于老子的更细的探讨，自应另文专叙。而关于《道德径》，千说万解，也不如研读原著最妥。 然资料显示，《道德径》亦有仵多版本，辨别真假就有先有一定的难度。可千难万难，开篇第一句都是：道亦道，非常道--这一点的确定却是一点也不难。 这就够了！ 讲道理、讲规律，是没有一成不变的道理和规律的--如这么解释没错的话，那还不够指导我们去应对任何事情么？ 且看社会人士对《道德经》的评价： 我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。———林语堂 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。 ———尼采 不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。 ———鲁迅 老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲

7、点化阳子居 一日，老聃骑牛行至梁（今河南开封）之郊外，正闭目养神，忽闻有人大唿“先生”。老聃闻声，睁开双目，发现是弟子阳子居。 阳子居，魏国人，入周太学，闻老子渊博，曾私拜老子为师。没想到在梁会与老子相遇，阳子居慌忙从高头大马上翻身而下，掀起锦绿长袍，跪拜于老聃所乘青牛前。老聃下来，扶起阳子居，与之相并同行。 老聃问道：“弟子近来忙于何事？” 阳子居施礼道：“来此访先祖居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。” 老聃道：“有卧身之地、饮食之处则足矣，何需如此张扬？” 阳子居道：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？” 老聃笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝

3、入周求学 商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授?” 今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。 周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。“老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行？正犹豫不知怎么回答，不料先生已猜知其为难处，忙说：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。 博士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍

我的感叹： 关于老子，先讲究啥呢？老规矩，先百度一下“老子”的相关资料。哈，“百度百科”里的有关资料还真不少，选辑摘录如下： 老子 百科名片 主要指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其在唐朝时曾被唐皇武后封为太上老君。现是世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 人物简介 老子，主要是指：李耳（约前571～？），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”是源于古时“老”字的读音和“李”字相同。他是楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，另一说是今安徽涡阳）人。亦是我国古代最伟大的哲学家和思想家，世界文化名人。 《史记·老子韩非列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃

六.34岁的孔丘问道老子 听课笔记： 据教授讲：孔丘34岁时，通过自已两个学生--鲁国三大家族中的孟孙氏家族的两个同胞兄弟--孟懿、南宫敬叔的按排，取得了鲁昭公的资助，进行了一次出访中原之行。在这次历时近半年的出访之行中，对孔丘一生最有影响的就是其问道老子时，老子对其的“当头棒喝”和“黄牌警告”。 关于孔丘出访中原的起因，教授解说是：孔丘本就好学，曾去宋国访学殷商之礼，又去郑国向子产求教，在鲁国则主学周礼。然周礼之大本营是在中原的周朝（今之洛阳），只因鲁与周路途较远，故去周访学就成了孔丘的宿愿。在孟懿、南宫敬叔兄弟的沟通与按排下，终于获得了鲁昭公给予的二匹马、一辆马车和一侍者（既侍曰常起居、又兼做保镖）的赞助后，孔丘才得从实现宿愿，带一弟子启程去周了。 关于孔丘出访的经历，教授是这样解说的： 首先，孔丘可能没想到，对他这种年轻自信、踌躇满志的青年才俊、成功人

关于邓析的理论，留传下来的自然不会多。据上述“百度百科”资料称：“目前流传的《邓析子》据传是后人伪托。但其中有些观点当源于邓析。”因此，再网搜一下，可得有两篇“邓析子”的文章，分别为：1.无厚篇。2.转辞篇。 读了邓析子的两篇文章后，我的感言是： 太意味深长了！只因在此是以“论孔识孔”为主旨，只好把邓析子的“为何死”与孔丘的“为何活”作为一个专题来另论了。现在，还是回到教授所讲的“孔子”专题上来。 对于教授的相关论说，我的心得是： 第一点：尽管教授讲孔子时对邓析下的结论很是乌龙，但只要细心一点，百度一下，终不至于被轻易误导。以此为鉴，全面考察教授本课所讲内容，有一点先可肯定：教授虽在前面部分讲--孔丘创办私学是中国教育史上开天劈地的一件大事，其对中华民的影响非常深远。但在教授讲解邓析时又承认：说孔丘是创办私学第一人，是不科学、至少是不

五.30而立的孔丘 听课笔记： 据教授讲：30而立中的“立“指的是一个人在社会上有地位、有身份了、有话语权了。孔丘30岁时发生过一件事，说明其己被政坛所关注，且有发言权了。这件事情是：齐国的齐景公和大夫晏婴来访鲁国，此时的孔丘虽只是一个普通的私学校长，但他竟被邀参与了会见。会见期间，齐景公还向孔丘讨教了一个问题：从前秦国在秦穆公时，秦很弱小，不仅偏远在遥远的西部，且政治、经济、文化全面落后，可为何他却能称霸？对此问孔丘的回答是：秦穆公有人才优势，他能不拘一格地提拔和使用各类、各国的人才。且其中最著名的有两人：蹇叔和百里溪。尤以秦穆公使用百里溪为传奇：百里溪本是个奴隶，可秦穆公却能对他“爵之大夫，授之国政。”最后孔丘问齐景公：这样一种魄力你们有吗？秦穆公有此气魄，“虽王可也，其霸小矣！”--齐景公听后对孔丘很是佩服。 教授注说：在此会见中，显示了孔丘“言之有理、言之有物、

我的惊叹： 哇哈--上述“百度百科”资料给了我一个震撼：真有所谓--不知曾子--怎知孔子与孟子也之感觉！我忽顿悟：孔丘最先正是通过曾子而走向孔圣人滴！孟轲亦是真正师从曾子后才成为孟子滴！ 中国历史上乍就可忘了一个“曾圣人”呢？？是曾子为人太重孝、太厚道，情愿把“一己之见”汇流于师门之河从而使师门可渊源流长？从曾子一生不为名不为利所动的品性看，答案似应该是肯定滴。连“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿”，其都可“皆不应命”，还会在乎有没有一个“曾圣人”的名声吗？真有“治于神者，众人不知其功”的风范，由此让我想到了与曾子属同时代的另一子--墨翟（生卒于约公元前480—420年），曾参与墨翟--曾子与墨子--年龄相仿--举止相似（亲耕作、安贫简）--真似仲伯也！唯一区别为墨子后来明着批孔叛儒而自创了墨家，曾子则“暗渡陈仓”修缮孔学而使儒家“柳喑花明”。此二子共同点在于：从不

四.初初成年之孔丘 听课笔记： 据教授讲： 19岁的孔丘去宋考瘵“殷商之礼”，是想通过再学习来改变自己的命运。在宋国时，可能是学习很优秀吧，被当地人看高一线，且有宋一大族“亓官氏”与其结亲，孔丘娶了“亓官氏”的女儿为妻。婚后，孔丘带妻回了鲁国，第二年就生了一子。为此事，出了一个故事：20岁的孔子生子之讯传出后，鲁昭公即派人送给孔丘一条鲤鱼以示祝贺。对此孔丘十分感激，特为儿子取名为“鲤”，姓孔名鲤字伯鱼，以示“荣君之贶”（《孔子家话》）（意为：享君赐之荣、记君顾之恩。）。鲁昭公为何要抬举孔丘？教授解释的原由是从宋回鲁的孔丘已是个小有名气的“小六艺”（礼、乐、射、御、书、数）专家了。 没多久，鲁国执政上卿季平子也来聘孔丘做家臣了：先做了“委吏”（仓库保管员），一年后又任了“乘田”（畜牧管理员）。 司马迁的评价是：孔丘做“委吏”是“料量平”，任“乘田”后使“畜