关于晨金……


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题外话序: 最近在创建一小农场,有些日子没摆弄文字了。 因小农场还在初建期,有线电视信号馈线还没接入农场,故一时还没法看电视。看贯了电视,却一时没法看电视,是很有点郁闷的。好在还有无线的天翼宽带可用,上上网,看看新闻、查查QQ,偶尔也在线看一点电影、电视剧什么的,总算还能感觉一点现代社会的气息,不然就只能体验幽远的由“五柳先生”留传的“桃花源”之古韵了,虽有自然自在的秀丽实在,但总也还是有点遗憾。 不过,天翼宽带虽还马马虎虎的可用于看新闻、查QQ,但其使用的成本可不低,比有线电视那是高多了!有线电视是按月计费的,收看时可轻松随便,没时间限制的概念。而天翼宽带则是以小时计费的,即便是参加包年套餐吧——实际上还是折算成小时来计费,比如:有一款起步套餐——1080元,包全年可使用时长825小时——还不是以小时来计费?而825相对全年365天来说,则相当于每天只能使用不到2个半小时的时限,也
2010年10月08日,南方网发了王元涛 ( 评论作者)的一篇文章,原题为:《孔子的价值与国学热》,此文引摘如下: 时常想,比如非洲的刚果,南美的巴拉圭,或是南太平洋群岛的巴布亚新几内亚,在他们的历史上,是否也有过孔子这样的先知?是否也曾执迷于“振兴中华”这类的民族集体梦想?而在实现这一梦想的过程中,一旦陷入瓶颈或遭遇挫折,会不会也有学者跳出来论证,就因为那位先知几千年前确立的政治伦理与制度框架太落后,因此,流毒至今,让他们没能过上好日子? 从这样的视角解读孔子,我们或可发现,无论是打倒孔家店及批林批孔,或是与之反动的历次国学热潮,背后似乎都潜藏有一种怯懦与推诿的群体心理,透露出巨大的思想惰性与惊人的责任缺失。 将所有的恶习与罪愆,都赖到孔子头上,我们就为自己当下的不作为找到了逃避的借口,从此高枕无忧心安理得。正如那样一个无所事事的混小子,在街上看到富二代鲜衣怒马
五.我在鉴听教授讲完“孔子是怎样炼成的”后的总结 有一则笑话式的报道如下: 记者手记:美国女孩Vamney   2008年08月07日21:37     godbehere  “Welcome to China, 年轻的女士,”安静地坐在地铁长椅靠边位置正聚精会神看着本书的一位略显丰满的西方女孩顺着笔者的声音自然地抬起头来。这位笔者在新开的10号线地铁上偶遇到的V,是第二次来中国,相对去年第一次短暂的数天停留,准备这次待到奥运会结束的V自认为对中国和中国人民有了更多的了解:“第一印象?非常亲切,非常友好,我碰到的那些中国朋友通常都相当大方有雅量,尽管我不会说任何中文。” 有些人说老外傲慢,不讲理,有些人认为老外比中国人的逻辑思维强,相对东方人要更优越,在笔者看来,所有传说中的老外的优秀品质都在V身上得到了很好的体现,至少是对于这样一个美国女孩而言,恬静可亲,
教授继续讲道:关于子贡,他虽不是孔子最满意的学生,却是一直陪在孔子身边的弟子之一。孔子晚年结束流亡回鲁国后,当时的社会上己兴起了一股贬孔之风,贬说孔子的话也常常传入子贡的耳中。而此时的子贡又实是孔子晚年的一个依靠。在颜回、子路相续死后,能在孔子身边给予照顾、给予安慰的也就只是子贡了。在以前,子贡曾问过孔子:我是个什么样的人?孔子说:汝,器也。孔子曾有言:君子不器。故说子贡是器似有贬低的味道。子贡又问:我是何器?孔子说:你不是一般的器,瑚琏也。瑚琏--指的是古人祭天时或祭祖先时才用于盛敌祭品的贵重器皿。因此,教授注说道:说子贡是“器”确是有贬意,然又讲子贡之“器”是瑚琏,则是孔子给予子贡的一点安慰。 若讲孔子对子贡有什么不满的地方,那就是觉得子贡有点不大安贫乐道,子贡有追逐财富的欲求和才能。 《史记》中专记商人的传记中,第二篇记的就是子贡,称其“亿则屡中”(忆:指判断)。虽说子贡
(十六).从孔丘的学生看孔丘 听课笔记: 据教授讲:说起孔子的门生,大范围的有号称三千,有名望的有七十二贤(还有一说为七十七贤),最优秀的有十位--号称“孔门十哲”,最亲近的则有三位,即:颜回、子路和子贡。 【我的插言:关于“孔门十哲”,上网百度一下,可获如下资料信息: 百科名片 “孔门十哲”指的是孔子门下最优秀的十位学生(子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏)的合称。《论语.先进》载,“子曰:‘从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。’”   孔门十哲人物介绍 子渊   即颜回,姓颜名回,字子渊,亦称颜渊,比孔子小三十岁,鲁国人。颜回出身贫贱,一生没有作官。孔子赞叹说:“颜回真是难得啊!用一个竹筒吃饭,用一个瓜瓢喝水,住在陋巷里。要是一般人,一
(十五).结束流亡后回国的孔丘 听课笔记: 据教授讲:在鲁哀公的十一年春天,齐国派兵来犯鲁国,在冉求为左军主帅樊迟为副将的鲁军抗击下,齐军最终溃不成军,败了。战事结束后,季康子对冉求是刮目相看,赞道:只知你搞财政行,没想到你打仗也很不错。是天生会打仗还是从那里学来的?冉求因当时跟随孔子流亡在陈国时被先召回了鲁国,临行前子贡曾叮嘱他一定要想办法找机会让鲁国早点把老师也召回去。回鲁经营八年了,终于有了眼下这么个机会,故冉求不失时机地说:若说打仗的本领,我的老师更厉害,我的老师呵什么都行。听此言后,使本己又动了召回孔子心意的季康子最终下了决心:召回孔子。 教授指出:此时的季康子召孔丘回国,其实还有一个更大的原因,这就是:正真意识到孔子此时己什么都不能干了,孔子己68岁--老了!再也不用担心他还会介入政坛了! 于是,68岁的孔子终于结束了流亡,重新回到了鲁国。 【我的
十四.身陷绝境时的孔丘理念 听课笔记: 为实现自己的理想,传播仁爱礼义,孔子从55岁到68岁一直奔波在中原大地上。可当时正遇春秋争霸、乱世争锋,各国君主忙于战争,根本无心注重孔子的理想和仁爱,因此孔子一行人处处碰壁,举步维艰,最后意走投无路,被困绝境,命悬一线。面对失败,面对死亡,孔子与他的弟子们又会如何闯过这心理和生理上的双重考验?人在穷途末路时,又将如何化解这一重大危机呢? 据教授讲,孔子是在62岁时,在陈国流亡期间遇上危机的。当时,吴欲攻陈,楚又来救陈,两军交战于陈境内。楚昭王听说孔子也在陈,就想把他召到楚国去。此时的孔子也正想离开陈国,觉得去楚倒是个机会,于是就带领弟子启程离开了陈国都城。然去楚国的途中要经过一个地方,原属蔡国故地。就在这陈蔡之地,孔子和弟子后陷入了绝境:这边他们离开了陈国,陈国人不管他们了。那边他们还没进入楚国,与楚国人还没接上头。于是他们只得在
听课笔记: 据教授讲:在上面,我们看到了一个慈眉善目的孔子。然孔子就没有金刚怒目的一面吗?教授为我们解说的是:孔子也是常常攻击别人的。首先,孔子一生最讨厌的就是“老好人”。“乡愿,德之贼也!(《论语.阳货》,意为:老好人是道德之贼,是伤害道德最严重的人)。因此,孔子除“泛爱众”外还仇恨一切不道德、不人道的事情。这两点的结合,才使他成为了“圣人”。因此,孔子常常具有攻击性,甚至有人己死了孔子也还要说他坏话。如“齐景么有马千驷,死之日,民无德而称焉”(《论语.季氏》,意为:齐景公是很有财富,死时有良马千乘,可老百姓都以“无德”来评说他)。卫灵方可算是对孔子够好的了,孔子刚到卫国时,即对他以上宾待之,授年奉6万斗。可卫灵公死后,孔子还是称“卫灵公无道”。(教授注说孔子这是公仇,无私仇)。孔子有个学生南宫敬叔,曾帮孔子获得了鲁昭公的资助而得以去周求教于老子。南宫敬叔后来丢了官,流亡国外,回来
听课笔记: 据教授讲:对待别人的弱点,通常有两种情形:一,很生气。虽有“恨铁不成钢”的情结,但还是如康德所言:生气就是拿别人的错误来惩罚自己。二.幸灾乐祸(通常是见不得别人有优点的人会有此情形)。但在孔子那里会有何情形呢?教授注说:孔子看到别人有弱点,就象看到自已有弱点一样,很同情,很怜悯,很慈悲。这就是孔子的境界。 例:有天孔子要乘车出门,天要下雨了,可车上没雨盖。有一弟子说:子夏(卜商)有雨盖,向他借用一下吧?孔子说:不要借了。因孔子深知子夏有个小毛病:较吝啬,向他借东西叫他很为难。当知道某人有弱点时,要“推其长处,违其短者”(《孔子家语.致思》,意为:人有那方面的优点,你可把它推出来让大家知道,而其有那方面弱点则你应注意帮着他掩盖,这样才能交到长久的朋友)。别人的缺点不该是我们指责的对象,不是我们幸灾乐锅的对象,反而应是我们要加以呵护的对象,呵护别人的弱点就该象呵护别人的
十三.“耳顺”之年的理性孔丘和人性孔丘 听课笔记: 据教授讲,在季桓子死后,接位执政的季孔肥(季康子)曾准备依父亲之遗命召孔子回鲁国。可季康子手下一个叫公之鱼的表示异议,其对季康子说:我劝你还是别召孔丘回来。因孔丘曾与你父亲有过合作,结果是孔丘不听你父亲的,你父亲也不愿听孔丘的,最后是孔丘无奈出国流亡。而因孔丘出国一事,你父亲的声誉已受极大影响。现在如你把孔丘召回来,那到底是他听你的,还是你听他的?都不可能吧!故合作还是难免会破裂。如孔丘再来一次出国游,你的名声不也搞坏了吗?你要知道:孔丘曾骂过你的爷爷季平子,又曾损害过你父亲季桓子的名声,现在到你了。难道你一家三代的名声都要被孔丘这一个人坏掉吗?----季康子一听觉得还真是这么回事,也就打消了召回孔丘的念头。但季康子觉得有点不安,不尊父亲遗命,有不孝之嫌。于是公子鱼提议:你召冉求回来吧,因冉求是个财政专家,搞经济他很有一套。再
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